ГОРОД МЕРТВЫХ

Сразу за селом Эль-Тюбю расположены известные Чегемские мавзолеи.
Компактно расположенная группа очень выразительных сооружений
представляет собой как бы небольшой окаменевший городок…

#asoda-custom-5beddb3b2b827 i {font-size:30px; line-height:82px;height:82px;width:82px;}#asoda-custom-5beddb3b2b827 span {width:182px;height:182px;}#asoda-custom-5beddb3b2b827 i {color:#ffffff;}#asoda-custom-5beddb3b2b827 i {border-color:#ffffff;}#asoda-custom-5beddb3b2b827 i {background-color:rgba(255,255,255,0.01);}#asoda-custom-5beddb3b2b827:hover i {background-color:#0182ff;}#asoda-custom-5beddb3b2b827:hover i {border-color:#0182ff;}#asoda-custom-5beddb3b2b827 span span {background-color:rgba(3,25,43,0.2);}

Сразу за селом Эль-Тюбю расположены известные Чегемские мавзолеи. Компактно расположенная группа очень выразительных сооружений представляет собой как бы небольшой окаменевший городок, объятый молчанием вот уже несколько столетий. Каждый из мавзолеев имеет свой облик, свое содержание. Они представляют собой погребальные сооружения в виде домиков и башенок различной величины, сложенных из обработанных камней на прочном известковом растворе. Предназначались для захоронения членов знатных феодальных семей и отдельных князей.

Они находятся на участке, который веками служил кладбищем для местных жителей, и окружены более скромными обычными могилами, заваленными камнями.

Мавзолеи отлично сложены из обработанного камня, имеют правильные формы и оштукатурены крепким известковым раствором. Наземные мавзолеи возвышаются будто бы на спинах обычных могил, как башня Малкаруковых над саклями.

По внешнему виду эти мавзолеи двух типов. Одни прямоугольной формы с двухскатными крышами другие и восьмигранные и с пирамидальными крышами.

Еще в 1939 г. было более десятка склепов. В наше время четыре из них разрушены.

Двускатные прямоугольные склепы представляют собой форму домов с высокими крышами, превышающими высоту стен. В каждом из них в южной стене имеется окно – вход. Все они сооружены очень тщательно, на прочном связующем известковом растворе и оштукатурены с обеих сторон. В каждом из них имеется от одной до трех могил, вырытых в полу склепа и обставленных каменными плитами.

В 1959 г. Е. П. Алексеева раскопала могилу в одном из этих склепов. в ней в беспорядке находились человеческие кости. В восточной части могилы был выявлен слой древесного угля, в западной находился череп. По мнению Е. П. Алексеевой, эта могила похожа на погребения IX–XII вв.

Г. Кокиев и Е. П. Алексеева относили появление прямоугольных с двускатной крышей склепов в к XII–XIII вв. ссылаясь на то, что они очень схожи с древнехристианскими часовнями и церквами. Однако на территории Балкарии такие церкви были немногочисленны. Склепы не столь похожи эти церкви. Мы можем говорить лишь о том, что перенята общая форма. Тогда остается совершенно неопределимым время, когда именно эта форма древнехристианских церквей переходит в форму мавзолея. Возможно прав А. А. Иессен, который оставлял неопределенным нижние рамки этих склепов, высказав лишь предположение, что они могли появиться в XV в.

Восьмигранные склепы также выполнены особо тщательно. Строго выдержаны архитектурные линии; размеры граней, высота стен и крыш находятся в определенных соотношениях. Отлично сохранилась в этих склепах штукатурка. Крыши склепов представляют собой вытянутые восьмигранные пирамиды, завершающиеся замковыми камнями-шишаками. В южных гранях каждого склепа устроены окна-лазы. Были предназначены для одиночных и групповых (до трех) погребений.

Положение и ориентировка покойника, наличие тканей и доски, по мнению Е.П. Алексеевой, свидетельствуют о том, что погребение мусульманское.

Рядом с этими склепами имеются могилы, расположенные по кругу и, следовательно, они не имеют определенной ориентировки. Нет никакого сомнения, что погребения вокруг склепов относительно одновременны с погребениями в самих склепах. Поскольку мусульманский обряд требует определенной ориентировки как самих могил, так и погребенных, то мусульманскими считать эти могилы вокруг склепов нельзя. Надо полагать, что мусульманство было принято только социальной верхушкой общества, представителям которого сооружались мавзолеи.

Многогранные склепы, как продукт проникновения ислама, относятся к XVII–XVIII вв.

О причинах появления надземных склепов Балкарии

Многие ученые объясняли появление склепов двумя причинами: а) малоземельем в нагорной полосе; б) культом мертвых и вытекающими отсюда представлениями народа о загробной жизни. Ни один из исследователей не отводит должного места внутриобщественным причинам.

С культом мертвых связан не только склеповый обряд погребения. Культ мертвых является одним из древнейших культов первобытного общества. Он проявляется в той или иной форме в любом погребении. Сам факт погребения покойного был проявлением особого почитания мертвого.

Если объяснять появление склепов малоземельем, то отсюда вытекает, что те крупные феодальные фамилии, которые имели башни, замки, крепости и мавзолеи больше всего страдали малоземельем. Как видно, вывод отсюда получается более чем парадоксальный. К тому же в Балкарии склепы нередко расположены на удобных для обработки участках.

О том, что появление в Балкарии надземных склепов является материальным отражением социального расслоения общества, свидетельствует, во-первых, то, что каждый из этих склепов приписывается отдельным княжеским семьям. Во-вторых, надземные склепы-мавзолеи располагаются на синхронных кладбищах XIV–XVIII вв., где основная часть могил – либо каменные ящики, либо полуподземные склепы, одновременные с мавзолеями. Основная масса населения хоронила своих покойников в этих могилах, и лишь особо выделившаяся из основной массы — феодальная верхушка (таубии – горские князья) — хоронила в склепах-мавзолеях. Не всякая семья могла построить себе такое погребальное сооружение.

Как при жизни эти феодалы и князья строили себе башни, точно так же и после смерти их хоронили в склепах-мавзолеях и этим самым обособляли семью.

Например, в Ингушетии при выдаче дочери замуж или женитьбе сына в старину родители осведомлялись, есть ли у них родовой склеп, и если такового не оказывалось, брак между ними становился невозможным.

Таким образом, надо полагать, что появление надземных склепов-мавзолеев в Балкарии, по крайней мере, начиная с XIV–XV вв., объясняется прежде всего социально-экономическими условиями, выделением крупных таубиев. Они являются материальным отражением расслоения общества.

Мизиев, И.М. История Балкарии и Карачая в трудах Исмаила Мизиева. Том I. Издательство М. и В. Котляровых, Нальчик, 2010, с 135-149, 152-157

Видеоролик о Чегемском ущелье